序章 第六十章 上古秘境四 史前的文明
三人保持安静，仔细聆听附近的动静，过了一会，没有再察觉到异常。苏文自言自语道：“这头狼果然不如狗灵活，脑袋被门挤过，傻乎乎的竟敢一打三！！” 狼如果有在天之灵肯定又得憋屈死一回：老子就是个巡逻的，也没打算打你们啊？你们来我放哨的地方堵门，我不应战还有妖兽的尊严么？
“苏少侠，此言差矣。你这身手和武器铠甲，都赶的上你身边的上古史诗英雄了。哪能怪妖兽不自量力。”张子龄叹道。
“呃？什么意思？这位阿龙老兄很厉害么？能射太阳么？”苏文还是觉得这个雕像应该叫后羿，忍不住调侃。
“能，他射下过五个太阳，不光射了太阳，还射下过六个月亮。所以现在就只剩一个太阳和两个月亮了。不然五个太阳七个月亮得有多乱啊。”张子龄得意道。
打脸，啪啪 的打脸，还有比后羿猛的人？虽然是个神话，那也关系到民族自尊心啊，这个叫什么设呢么阿龙的明显不是华夏族，苏文尬在了当场。脸上青一阵白一阵，憋的难受。
苏美看她吃瘪，不知道怎么就开心起来，暗想：活该，罪有应得，都是人品惹得祸。也不管形容的合适不，只要属于因果论的词语，都毫不吝啬的加在苏文头上。
张子龄看他表情奇怪，以为他是耻于孤陋寡闻，宽慰他道：“苏兄不知道这英雄支呷阿龙实属正常，普天下知道尼朝的恐怕都不多了，我也是因为家里留存有族谱和上古史诗，在结合稷下学宫的秘藏才知道的这些。”
苏文走过去摸了摸那匹马的头，觉得这飞马是不是长错了翅膀？飞马长个鹰的翅膀恐怕不是出自西方的神话体系。 摸着下巴想到，真是乌鸦嘴，果然遇到了神话故事。有空得把带来的几本神话简介和老普写的笔记好好看看。
“它叫斯木都典，传说是神鹰变成的飞马，是支呷阿龙的坐骑。”张子龄见他对飞马感兴趣，便作起了导游。
苏文知道神话一词是近代从东瀛传入，想了想措辞道：“我还以为苏朝没有《山海经》一样的志怪杂谈呢？”张子龄哑然道：“我家便藏有《山海经》古本，只是人生苦短，众生更愿意及时行乐，士大夫谈诗词歌赋，琴棋书画，百姓也有淫词艳曲，丝竹管弦，艳歌妙舞。除了孩童，谁会对上古传说有兴趣？”
难怪没听人说过传说，感情是自己超龄了。问道：“我对这支呷阿龙没一点印象，不是出自山海经吧？”
说话间，黄河和唐瑞蕊带着赵淑走上台来，见地上一头妖兽尸体，黄河哭丧着脸遗憾道：“唉...我怎么遇不到妖兽？”唐瑞蕊眼睛发亮，“哈...任务完成了，我今天有福了，切了一个又来一个，这家伙还这么完整。” 黄河显然放松了对赵淑的警惕，甚至把她的绳索都松开了。
张子龄看一眼苏文，这才恍然大悟：“哈... 难怪你不着急行进，原来打的是妖兽的主意。”又看一眼赵淑道：“你们也不算倒霉，这个家伙压根没打算按照路线进军。他一直在拿自己做饵，等鱼上钩。只是没想到先上勾的是你们。”
赵淑苦笑摇头，跟唐瑞蕊说道：“我来帮你。”说着捋起了袖子...
黄河连忙抓住狼妖尾巴拎了起来，在神庙旁找了块石台放了上去。唐瑞蕊拿出医药包，铺好纸笔，带了个面纱，神情严肃的开始了工作。
张子龄这才接回话题道：“支呷阿龙的故事出自尼朝叙事长诗，《勒俄特依》。跟《山海经》并无关系。《山海经》所载故事很难找到对应的出处，流传并不广泛。《勒俄特依》却在尼朝遗民广为传颂。”
“尼朝亡了起码两千年了？这《勒俄特依》不是算史前文明？怎么还能流传下来？”
“也不一定，苏朝也是慢慢才统一的大陆。尼朝可能跟苏朝并行过一段时间，只是后来慢慢消失在历史里了。 尼朝分成很多部落，本身也不是一个集权的国都。同时存在的也有其他文明。我对尼朝和三苗的文明多有研究，苏美的母亲是研究其他文明的大家。你若是有兴趣，不妨与她多交流。”张子龄略一沉吟，道：“苏少侠...有句话不知当讲不当讲，”
苏美不想跟苏文说话，更不想去看血淋淋的解剖现场，一个人骑在雕像的马背上发闷。远远听到提及她母亲，赶紧诉起了耳朵。
“但说无妨”苏文道
张子龄斟酌一下说道：“其实我不该多嘴，苏美母亲出身高贵，本是个豁达的学者，不知道为何，对苏少侠颇有微词。难道你们认识？”
“见过一面，交流不多。”
“那就难怪了，她其实更喜欢专精学问的学者，苏少侠不妨多与她探讨探讨文明，别的我也不便多说，请苏少侠谅解。”张子龄拱手道。
苏文听苏美说过她母亲专精上古历史，确实有很多问题想去问她。便慎重跟张子龄探讨：“我没啥文化啊，你看我需要去了解那些文明？有没有什么书可以参考？”.......
二人聊的热切，苏美越听越美，心想:这小子还有点良心，不算很笨。知道去找个突破口......
二人聊回到尼朝的事情，张子龄介绍尼朝叙事诗“勒俄特依”系尼语音译，本意为“历史的真实模样”；又解为：“勒俄”即古事、历史，“特依”意为经书或书，题意即“古事纪”或“历史的书”。史诗以历史的发展为主线将各个部分有机地贯穿起来，首尾呼应，生动地叙述了天地的形成、万物的生长、山河的来源、人类社会的发生、发展和演变以及尼族先民迁徙的历史，《勒俄特依》全诗共数千行，由〈天地演变史〉、〈开天辟地〉、〈阿俄署布〉、〈雪子十二支〉、〈呼日唤月〉、〈支格阿龙〉、〈射日射月〉、〈喊独日独月出〉、〈石尔俄特〉、〈洪水漫天地〉、〈兹的住地〉、〈合侯赛变〉、〈古侯主系〉和〈曲涅主系〉等十四章组成。
苏美听得有趣，也跑了过去听他讲述史诗。 中间，黄河喊她去拿妖丹，她居然都没了兴趣，随便摆了摆手让黄河不要吵。黄河满手是血，只好把妖丹摆在了石台边上，示意她听完去拿。 苏文听到妖丹，抬头看了一眼，掐指算了算从赵淑部下那里抢来的数量，跟苏美打趣道：“我这算不算还了一小半欠债了？” 说完顺手拿过苏美背上的复合弓。苏美白他一眼，鼻子里“哼”了一声，显然已经消了气。
赵淑不动声色移到了石台边角，用身体遮挡着三人的视线，不知道心里在想些什么，几次伸手去拿妖丹，又缩了回去。犹豫中突然转过头看向苏文，苏文一直在留意他，见她动作异常。搭弓引箭一气呵成，她刚把脸转过来，箭尖已经指住了她的眉心。
黄河不明所以，见苏文想动手，也把铁锹举了起来，看样子是想跟苏文的弓箭比比快慢。
赵淑如坠冰窟，看情形显然是在劫难逃，心里一横，大约是认了命。下巴微抬，瞬间显得盛气凌人，整个人不像个快死的俘虏，反而女王范十足。冷冷道：“手别抖，尽量给个痛快”....停了一下没见苏文动作，问道：“怎么还不动手？”
苏文冷冷道：“我杀人需要个理由。”看了石台一眼，发现妖丹还在原处，说道：“算你命大。”随即松开了弓弦。
“呵...呵，你这样冷血的人居然说杀人需要理由？是怕你的朋友说你残忍？滥杀？你生来就是个魔，又不是圣人?”赵淑没有死掉，却并不庆幸，反而歇斯底里的喊了出来。
“花开生两面，人生佛魔间，上天有好生之德，我只杀该杀的。”苏文淡淡答道。
赵淑如同被抽了脊骨的蛇，瘫坐在地上.....双目无神，口里喃喃自语。
几个人被这变故惊呆了，愕然看着苏文，只有黄河问了句：“要我杀她么？”被苏美瞪了一眼，把武器放了下来。苏美道：“把妖丹拿给我，她是仙师，想不到连我都瞒了过去。”
张子龄见气氛缓和，微微一笑，对苏文道：“苏少侠高才，不但心智坚定，居然还知道佛家的偈语。”
苏文装逼装的非常过瘾，难得有个人这么配合。 既然她没有拿妖丹动手，也就没了杀她的理由。毕竟不是个以杀人为乐的人，动手总要先说服自己。这样一来，也就没了杀人的心思。听张子龄提到佛教，便问他“苏朝也有佛教传播？”
张子龄笑道：“据《阿含经》说，人间有四个天下，亦即四大部洲，分别表法四类人道众生。一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中。此处就是东胜神州。释教在上古传播甚广，现在早已式微。”
苏美知道点佛教，说道：“光头和尚有什么好玩，我还想知道“历史真实的模样”。”大概是觉得“勒俄特依”拗口，干脆就直接用意思来代称。停了停又问张子龄：“我还没听过几千句的诗，你能背的下来么？听章节都觉得好玩”
唐瑞蕊大概是结束了工作，站直身子，满意的伸了个懒腰，又扭了扭腰。摘下面纱，跳上了石台，抬起手对着大家说道：“对不起各位，打扰一下，我想我有个好消息需要宣布....... 我们这趟冒险已经圆满结束。 首先恭喜大家，我脚下是一头成年的狼妖，托苏少侠的福，恭喜各位成为武状元。”
见她满面春风的跳上台子，队员们脸上洋溢起了笑容。待她证实了是头妖兽，大家立刻击掌庆贺。当付出有了沉甸甸的收获，每个人都不想压抑发自内心的喜悦。苏美即兴跳了一段庆祝丰收的舞蹈，波涛翻滚,云烟蠕动,如行云流水般,妙不可言。在场的皆叹为观止，张子龄叹道：“纤腰舞尽垂杨柳，苏舞承楚风，美哉！”
待苏美舞罢，唐瑞蕊接着说道：“ 我本人对这次也冒险非常满意，甚至是满意的过了头。不但有机会研究记录了妖兽，更有机会研究了仙师的构造。 甚至还记录了两个完美的人体，虽然有一个娘了一点。非常感谢苏少侠，也非常感谢大家，帮我圆了梦想。虽然你们显得太轻松了点..... 咦 ？赵公主为什么坐在地上？”
两天来徘徊在生死的边缘，几位面首又像蚂蚁一样被碾死在自己面前。各种负面情绪交织打击，免不了情绪崩溃。看苏文没杀她，多少也看到了点活下去的希望，坐着休息一会，已经好了很多，苦笑着站起来，向唐瑞蕊做了个没事的手势，走去伫立在雕像边，不知道在想些什么。
唐瑞蕊不以为意，眉眼里净是止不住笑意。挨个找人去讨论自己的重大发现，承诺回去一定出一本书送给各位，里面会详细记录妖兽的构造和弱点。
苏文注意到神庙的四角是四根柱子，上面雕刻着四个不同的人物雕像，便挨个看过去，张子龄跟在身边介绍道：“尼朝史诗里是这样唱的，远古的时候，上面没有天，有天没有星，下面没有地，有地不生草；中间无人过，四周未形成，地面不刮风。似云不是云，散也散不去，既非黑洞洞，又非明亮亮；上下阴森森，四方昏沉沉，天地未分开，洪水未消退，一天反着变，变化极反常；一天正面变，变化似正常。天地的一代，混沌演变水；天地的二代，地上雾蒙蒙；天地的三代，水色变金色；天地的四代，四面有星光；天地的五代，星星发出声；天地的六代，发声后平静；天地的七代，平静又后变；天地的八代，变化来势魔；天地的九代，下界遭毁灭；天地的十代，万物毁灭尽；此为天地演变史。”
这一段诗不像诗，歌不像歌，却有着苍凉的古韵。禁不住让人对远古之事悠然神往。
苏美听着好玩，忽闪的长长的睫毛道：“我怎么觉得说的好像哑迷，眼睛眨一眨，啥也看不清，呵呵.....”
“这是说的盘古开天辟地之前的混沌状态么？”苏文问道。
张子龄略一沉吟，道：“苏兄博古通今，我却没听说过盘古，想必是也是哪个上古时期的神人吧？”
苏文颇为纳闷，想想不应该啊，自己的祖先怎么可能不知道盘古，难道没把神话带到这里？突然想起来盘古的记载最先出自于三国时期的《三五历纪》，猜测是不是华夏文明发源多处，而自家祖上来自偏远的湘南，当时还真未必有关于盘古的传说。以后的苏朝即便是诗词歌赋都会隐匿地名和作者背景，更不会把后来记录的神话给带到这里了。又想，不知道知道汉朝以前有记载的神话是不是有传入？ 忍不住问道：“女娲造人呢？“
张子龄笑道：苏兄莫不是在考校我的学问，最早《史籀篇》有载，娲有籀文：“ 古之神圣女，化万物者也。从女呙声。”《楚辞·天问》中说：“女娲有体，孰执匠之？”此句意为：“女娲蛇身人面样，她的身体是谁造？”
苏文刚好记得楚地有名的考古发现--《楚帛书》，忍不住也补充道：“楚.帛书的记载，女娲伏羲造物之时已有天地，但仍是一片荒芜，伏羲和女娲作为兄妹，在昆仑山结合产生了人类，生子四，命名万物。”说完看看大家，大概是这里文明种类繁杂，或者说不定真有帛书存在，竟然无人质疑。
苏美家学渊源，虽然本人不喜欢考古论近，见他们说的欢乐，心中也有疑问，忍不住问张子龄：“不是说女娲用泥做人么？怎么会和她哥哥生了四个孩子？ 我记得《山海经·大荒西经》中有记：“女娲，古神女而帝者，人面蛇神，一日中七十变。”另有“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处。”此句意为：“是说有十位神人，说他们是乃女娲的肠子所化。”
苏文核对一下留存的典籍，暗笑起来，难道是因为祖先出身楚国，所以留存的多是楚国典籍文章？或者女娲本身就是楚国人氏？
张子龄道：“志怪传说，各地不同，不可尽信。按照苏朝蒙童开智所载，我朝百姓皆是天外罪民，这又如何解释？至于用泥做人，这个倒是容易解释。你小时候有没有问过父母你的来历？”
苏美点点头，道：“我母亲说我是坐在一艘堆满了鲜花的小船上，从大河上游飘下来的。”
黄河听他们讲神怪故事，远远的竖着耳朵听，大喊道：“我是被长臂猿抱着待在树上，我父亲见我不是猴子，抢了回去。”
苏文郁闷了，忍不住吐槽老妈，怎么就我是从垃圾桶里捡的呢？
唐瑞蕊笑着插话进来：“也是人之常情，总不能说你是他们快乐羞羞时顺带附送的吧？”
几个人正说的热闹，雕塑方向吹来一阵寒风，苏文隐约听到一声若有若无的叹息......