第三百四十九章 走向联合（十一）
“啊！”被雷击中的李元霸立马疯狂的大叫，剧烈的疼痛几乎剥夺了他的所有感官，让他除了叫喊，动弹不得。
可是这道天雷却好像电不死李元霸，而且奇怪的是，李元霸在雷中，默默地发生了变化。
他开始面如青靛，发似朱砂，眼睛暴湛，牙齿横生，出于唇外，相貌越发的丑陋，这还没完，李元霸的肩膀上，居然长出了一双毛茸茸的翅膀。
而这道雷，也在李元霸样貌变化后停下，只有李元霸痛苦地跪在地上。
“蝉之子！”突然一个极为威严的声音从天而降。
“谁？”李元霸痛苦的问道。
“看来你还是没有觉醒啊……”那个威严的声音再次响起，接着又是一道天雷，重重的劈向李元霸，与此同时，那个声音继续道，“现在你总该记得我雷公了吧？”
“雷公……”李元霸一听，开始有一些印象。
“嗯……”那个威严的声音道，“你本是蝉之子，又名雷震子，乃大罗神仙，现在人界有难，你快快清醒，普度众生吧！”
这话说完，声音包括天雷，全部烟消云散。
“我是雷震子……”李元霸喃喃自语，刚巧不远处有一摊积水，李元霸走过去，发现腿也不瘸了，还有，自己丑的自己都不接受，可是，却又很亲切……
……………………………………
益州一小山沟。
一间破旧的民宅里，隐约传来一阵哼唱声。
声音的主人是一个老者，天庭饱满，身材矮小，精神矍铄，脚步飞快。
他似乎要忙着做什么，可是突然在他的面前出现了一个陌生面孔，徐珪不认识，这个老者也不认识。
“灵数星官？你还记得我吗？”这个老者笑道，笑声爽朗。
“你是哪位？”
“我乃太白金星。”
太白即金星，又称悟空敬重。悟空对于观音菩萨的敬重是源于对她的帮助和指引，而对太白金星的敬重则在很大程度上是由于太白金星高超的交际艺术和朴实的人格魅力。
“这……”那个老者听了顿时陷入沉默，不时地打量着太白金星。
“呵呵，”太白金星笑了笑，手中拂尘一挥，这个老者一个激灵，似乎想起了什么。
“你现在叫祖冲之，可是你知道你本来的身份吗？”
“不知。”
“你便是灵数星君，专门掌管人间的命数。”太白金星笑道。
“……”祖冲之再次陷入沉默，自己虽然精通数学、音律、机械发明，但是想不到居然还有这种身份。
“嗖”太白金星手中拂尘再次挥过，这下祖冲之终于想起了自己的前身……
………………
荆州南阳。
茅草屋里坐着一位少年，虽然看上去不过十五六岁，但是却气质不凡，英气逼人。
“先生，茶来了。”书童端来一碗茶，却发现诸葛亮身后还站着一人，相貌妖异，浑身散发着不凡的气息。
“你……你是！”书童大惊，惊慌失措。
“我是降龙，此番前来，是来找卧龙。”
…………
诸葛亮作为蜀汉的丞相，安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权利，对人开诚布公、胸怀坦诚。为国尽忠效力的即使是自己的仇人也加以赏赐，玩忽职守犯法的就算是他的亲信也给予处罚，只要诚心认罪伏法就是再重的罪也给予宽大处理，巧言令色逃避责任就是再轻的过错也要从严治理，再小的善良和功劳都给予褒奖，再小过错都予以处罚。他处理事务简练实际，能从根本上解决问题，不计较虚名而重视实际，贪慕虚荣的事他都不做；终于使蜀国上下的人都害怕却敬仰他，使用严刑峻法却没有人有怨言，这是因为他用心端正坦诚而对人的劝戒又十分明确正当的缘故。可以说他是治理国家的优秀人才，其才能可以与管仲、萧何相媲美。
诸葛亮在汉中休士劝农期间，利用了汉中的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀汉军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果。当地人民生活好了，就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。
经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，至今仍被利用。据考古调查统计，全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用至今。同时各地在继承和学习古代/开发利用水利资源经验的基础上，又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田至今仍有五万多亩。
上述实事说明，汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休上劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。
诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。
据《古今刀剑录》记载，章武元年，刘备在金牛山采得铁矿，铸造八柄宝剑，一把刘备自己佩戴，其余七把分别赐予刘禅、刘永、刘理、诸葛亮、关羽、张飞、赵云。每把剑都取了好听的名字，并让诸葛亮在剑上铭字。
蜀汉灭亡后，蜀主八剑一直下落不明。后来诸葛亮佩剑章武剑被李师古所得，李师古将此剑据为己有，并改名师古剑。
诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。
在高承《事物纪原》中，有记载诸葛亮南征班师时，正遇风起，不能渡河，孟获说这是猖神作怪，只要用人头和牲畜祭祀，便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍了，于是用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代，名为馒头。（又有一说，馒头乃张飞征蜀时发明）。
另外，相传诸葛亮担任军师中郎将时，因解决粮食问题，向百姓询问了当时名为“蔓菁”的野菜的种植方法，并下令士兵开始种蔓菁，补充军粮，后世便把这菜称为诸葛菜。
亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果。在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职，但诸葛怀推辞，自给自足，在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。
在山区的居民过去要放送消息，会施放孔明灯，相传是诸葛亮传下来的。在云南（三国时南中之地），佧佤族有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖房子、编竹箩；傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是仿照诸葛亮的帽子建造的，又有说诸葛亮南征时发明一种铜鼓，称为“诸葛鼓”，白天做饭，晚间可敲它作警报。而现有许多俚语，如“事后孔明”，意思是等到事情过后才发表各种高论，自以为先知；也有“三个臭皮匠，胜个诸葛亮”，意思是指形容集体智慧的伟大。